《再生缘》的小说论文

 时间:2016-02-24  贡献者:扬帆致梦

导读:《再生缘》改编研究.pdf,2011 届分 类 号: 单位代码:本科毕业论文“女性自我意识觉醒道路上的远行者”——从《再生缘》中的孟丽君形象看女扮男装的深层文化意蕴姓 学 年 专 系名 号 级 业 (院)孟帆20

《再生缘》改编研究.pdf
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2011 届分 类 号: 单位代码:本科毕业论文“女性自我意识觉醒道路上的远行者”——从《再生缘》中的孟丽君形象看女扮男装的深层文化意蕴姓 学 年 专 系名 号 级 业 (院)孟帆201102410516 2011 汉语言文学 文学院 李明军指导教师2013 年 12 月 10 日

临沂大学 2011 级期末论文摘 要《再生缘》是清代女作家陈端生创作的一部优秀的弹词作品,作品中塑造了孟丽君 这一女性形象。

女主角孟丽君不但有自强自立之言行,还有自信自尊之心态。

女作家陈 端生塑造一个栩栩如生、与众不同的“女状元”孟丽君,通过其种种叛逆的行为,以及其 悲剧的结局,表达了强烈的女性自主意识。

关键词: 《再生缘》 ;孟丽君;女扮男装;女性意识;独立思想I

临沂大学 2011 级期末论文Abstract"Recycled" is the creation of a Qing Chen Duansheng authoress excellent storytelling works, works of Meng Lijun shaping the image of women. Actress Meng Lijun not only the words and deeds of self-reliance, self-esteem as well as self-confident attitude. Authoress Chen Duansheng shape a life, distinctive "female champion," Meng Lijun, through its various rebellious behavior and its tragic ending, expressed strong female self-awareness. Keywords: "Recycled"; Meng Lijun; consciousness; independent thinking disguised as a man; feministII

临沂大学 2011 级期末论文目录一、 《再生缘》中孟丽君的形象分析..............................................................................3 二、 《再生缘》独立自由思想的影响 ............................................................ 5 7 4三、明清小说中女扮男装原因...................................................................... 四、探析女扮男装者的故事结局...................................................................参考文献...........................................................................................................................8 谢 辞...............................................................................................................................8III

临沂大学 2011 级期末论文正文: 《再生缘》不仅在文词、结构上很有特色,它还为我们讲述了一个曲折动人 的故事,塑造了一个奇女子——孟丽君。

她是大学士孟士元的女儿,才貌双全,许配皇 甫敬之子少华。

国丈刘捷之子奎璧欲娶丽君,于是百般构陷孟氏、皇甫两家,并仗势逼 婚。

她被迫女扮男妆离家出走,化名郦君玉,字明堂,在义父康信仁的帮助下捐监应考, 连中三元,并被皇帝钦点为状元,后治愈皇太后之病,官拜兵部尚书。

建议悬榜招贤, 使遭受迫害逃亡在外的皇甫少华征东元帅抵御外寇,大获全胜,少华封王,皇甫家冤狱 平反,丽君被封为大学士,官居一品。

随着境遇的变化,她在“雌伏”的问题上也有了 变化,不愿恢复女装,与父兄翁婿同殿为臣却不愿相认。

本文着重对孟丽君形象进行分 析,探究其强烈的女性自主意识和女扮男装的深层文化意蕴。

一、孟丽君的形象分析 (一)女扮男装 在小说、戏曲中,女扮男装的情节往往出现在生活常态被打破,走投无路之际, 女主人公只好改装为男,闯入男性世界,也就因此有了转机,也因此展开了一段曲折 离奇的故事。

《再生缘》中,孟丽君的女扮男装是非常重要的一个环节,不甘屈从于命 运的安排,为逃婚,“愿教螺髻换乌纱”,做自己命运的主宰,从此之后,孟丽君以 男性的身份施展其卓越的才华和过人的胆识,做出了一番轰轰烈烈事业。

女性要想走出家庭、参与社会,拥有一定文化水平是一个重要的条件,在漫长的 封建社会,“女子无才便是德”的古训,使得女性处于男性隶属的地位,无法走进社 会。

随着时代的进步,民主思想的萌芽,女性越来越不满其卑从的地位,以一种要与 男性平等的心态,显扬女性的才学,陈端生宣扬了同样的观点,在作品中刻意突出孟 丽君才华的出众。

孟丽君“生成玉骨冰肌态,长就兰襟蕙质心。

七岁吟诗如锦绣,九 岁开笔作诗文。

篇篇珠玉高兄长,字字琳琅似父亲。

对答如流心颖悟,语言清正性聪 明。

朝云夜月添词兴,玉版霜毫解淑情”。

长到十五岁时,已在云南地区很有才名, 所以云南总督皇甫敬与侯爵刘捷之子同时去说亲。

后来刘家仗势逼婚,她女扮男妆离 家出走,造就了她曲折、奇特的人生。

正因为孟丽君有出众的才华,过人的胆识,才 使得女扮男装得以实现,才使得孟丽君得以走进男性世界,为以后的种种打下基础。

在以往的戏曲、小说中,“女扮男装”往往只是权宜之计,乐府诗《木兰辞》中 的花木兰; 《梁祝》中的祝英台等等。

无论女性怎样有才有识,最终不免回到家庭,继 续着“女正位乎内, 男正位乎外” 的社会分工。

如果说,孟丽君最初的出走只是为1

临沂大学 2011 级期末论文“全贞节”,那么,这一乔装出走,改变了她一生的命运,捐监应考、连中三元、治 愈太后、官拜尚书、举保少华、官升大学士,如此一系列的变化,使得孟丽君官高位 尊自我价值得到了极大的认可,自尊心得到了极大的满足,此时的孟丽君已不愿恢复 女,儿身,下定决心要“蟒玉威风过一生”。

(二) 、位高权重 走出闺门之后,男装的孟丽君就有了施展抱负和才能的自由天地。

她如愿以偿地 中了状元,当了宰相。

文中用了大量笔墨描写她惊人的才干和超人的智慧,渲染她的 政绩。

她“事事刚明有主张”,不但称职胜任而且游刃有余,成为举足轻重的人物, 以致一旦称病告假,“阁中竟,诸凡无主乱纷纷”,代理的孟、梁二相(孟丽君的生父 和“岳父”)无力处置,索性全部推给皇帝。

令往日悠闲无事的皇帝焦头烂额,感慨万 千:“那郦保和在阁的时候,何曾要朕费一些心力?各省文书奏本临,都是他,预先决 断预先评。

准拟了,该轻该重该何等。

调停了,宜紧宜迟宜怎生。

就有疑难诸政务, 也是他,短章附入预调停。

桩桩委籍才情广,件件安排智量深。

”可以看到孟丽君治 国为政的能力超群出众,远胜于资深望重的孟、梁二相。

孟丽君的才华“真真压倒满 朝人”,而且善于指导士子,提携后进。

这些饱读诗书的男子也不由得对她心悦诚服、 甘拜下风。

因此,位高权重的孟丽君“贤相之名天下闻”。

孟丽君在男性社会所崭露 的聪明才智和事业功绩,达到了连真正的男子也未必能达到的辉煌巅峰,确实是“高 才女子胜须眉”令众多男子汗颜。

在三千多年以男性为中心的男权社会中,女性一直处在十分低微和卑下的地位, 在道德上、法律上、习惯上都受到各种压迫和束缚,长期为男性所操纵,“重男轻女” 便是封建社会公认的道德标准。

而文中已位居三台的孟丽君,此时的性格已发展到以 “目无丈夫、目无兄长、目无父母、目无君上”。

处处显露出强烈的叛逆、反抗精神。

对“父权”的违逆在孟丽君身上得到了集中体现。

她泰然地与“父兄同殿作公卿”,时 而官威十足,时而彬彬有礼,令人捉摸不定,并常有“忤逆”之举:被邀至孟府替母看 病, 为能“免祸”脱身, 故意打趣父亲: “尊夫人有何心病?莫非是老前辈近纳如君么?” 在皇帝面前,她又面斥父亲孟士元及母亲韩氏,以致父母遭受责辱。

公公皇甫敬更对她 惧怕三分,常常“兢兢战战胆魂消”,对她百般迁就,不敢稍有得罪。

(三) 、拒绝婚姻 孟丽君是标准才貌双全的“佳人”:“红腮淡映桃花艳,翠黛长分柳叶梢。

目澄碧2

临沂大学 2011 级期末论文水如凝盼,口露朱樱似吐姣”。

这样的女子在封建男权社会之中,不可避免地成为男性 垂涎的对象。

然而,男权社会把本来美好的情感扭曲变形,使女性在爱情与婚姻中承受 了太多太多的折磨和压抑。

如果说,孟丽君最初男装出走的主要目的是全贞,“品洁宁 堪玉瑕染”,从一而终等传统观念支配着她的行动,“愿教螺髻换乌纱”也仅是一种为 夫报仇的手段。

为的是:“再兴皇甫氏,也显得,昭彰天理快人心。

”但是随着境遇的 变化,随着眼界的日渐开阔,地位的日益升高,阅历的逐渐丰富,待得夫荣便解装的念 头在她的脑中渐渐淡化。

且在少华未同她这个恩师商量便娶仇人的女儿刘燕玉,大大 刺激了她,性格发生了陡转,她不在认为婚姻是头等大事。

她顿感“男儿容易变心肠” 爱情不可靠,暗思“我孟丽君就做了一世女官有何不可 ? 从今索性不言明,莽玉威风过 一生”,下定决心“孝心未尽尽忠心,从此安心居相。

继续参与朝政,潇洒过一生已是 孟丽君主动而强烈的追求。

然而,封建社会是绝对不允许女性与男性平等的,更不用说 容忍女性在政坛上和男子进行竞争,甚至超过男性。

当元成宗也怀疑郦君玉既是孟丽君时,垂涎于她的美貌,淫念不可遏制,强烈的占 有欲使得元成宗寻找机会接近孟丽君。

然而, 现实是残酷的, 皇甫夫人恳求皇太后帮忙, 皇太后召孟丽君进宫画水墨观音, 画成后赐饮了三杯玉红春酒, 孟丽君醉后被脱靴验看, 果然是女扮男装。

但是这个结果却被皇帝所截取,并威令宫女不许向皇太后透露真情, 他让人将孟丽君护送回家。

元成宗假扮内侍,冒雨私访郦君玉,元天子应允郦君玉三日 内上本陈情,要她在奏本中假托康氏女,又威胁她回奏之日不得违抗圣旨。

郦君玉不卑 不亢,宁死不屈,愤懑之下“几口血,喷出朱唇似涌潮”。

在孟丽君是否换回女装的矛盾达到最激烈的时候,陈端生停止了创作,后由女作家 梁德绳续完,安排了一个大团圆的结局,至于陈端生的本意是否如此,已无从考证。

但 是,从最初为逃婚而女扮男装,到后来的连中三元,直到官至宰相,到最后不愿恢复女 儿装,孟丽君的叛逆的性格,强烈的女性自主意识已经得到了完美的展现。

在中国几千 年的封建统治中。

男性统治者对他们的另一半进行了生理和心理的双重统治,女性被限 制在内室中不得抛头露面,缠足、穿耳,在织布机、厨房和绣房之间度过自己的青春和 生命;她们从小就被告知:“女者如也。

子者孳也.女子者,言如男子之教,而长其义 理也。

故谓之妇人,伏于人也 ”,女人天生低人一等,因此必须服从男人的管辖。

“在 家从父,适人从夫,夫死从子,无所敢自遂也” ,一个女性的一生就是轮流被男人控 制、监管的一生。

但是,孟丽君是觉醒的,女主人公孟丽君是作者陈端生倾尽心血塑造 出来的完美女性,是美丽、智慧的化身,是女性独立自主的代言人。

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临沂大学 2011 级期末论文二、 《再生缘》独立自由思想的影响 (1)直接影响。

《再生缘》对于前代作品的突破即独立自由思想更明显,它在女子 改装后出路问题的探索上开创了先河,而后来者纷现个人价值以博得尊重,在别人揭发 她们性别的时候,她们斗智斗勇,奋力抗争。

,在《再生缘》中出现了一点苗头,而之 后的这些作品则更加强烈地呼吁女子的独立自由思想。

当然,这也是与时代进化潮流同 步的。

尽管梁德绳、纷效仿。

《再生缘》之后的《榴花梦》 《十粒金丹》 、 《金鱼缘》 、 《子虚 记》等等也是以女扮男装为主要情节的类似作品。

而且这些作品继承了《再生缘》的写 作模式,都让女主人公中状元后不甘回归家庭,要求在男权社会中表现自己的才能,实 邱心如、侯芝等人或多或少都不太满意陈端生笔下那个个性张扬、独立自尊的孟丽君形 象,并用新的作品代替或者写文章指摘,用传统的道德典范来“纠偏” ,但这也正好从 一个反面揭示了孟丽君思想影响的重量。

(2)间接影响。

清朝后期,关于女性思想解放的作品如雨后春笋般纷纷问世,其思 想锋芒比《再生缘》更为激进。

它们公开呼吁妇女解放思想,号召兴办女校,甚至提出 废除科举,参加革命推翻旧的不平等的社会。

这些作品的产生从横向上讲,受西方民主 思想东渐、戊戌变法思想和资产阶级革命思潮的鼓舞,同时在纵向的文学作品的影响和 继承上,它们应该也受到了《再生缘》的影响,而在清朝后期掀起了创作高峰。

在这 个发展过程中,陈端生及其《再生缘》虽然没有直接推动,但是其间接作用不容小觑。

三、明清小说中女扮男装原因 从《再生缘》孟丽君的男扮女装可以透视出,在明清小说中, 女扮男装的情节往往 出现在生活常态被打破的无奈之际,女主人公只好易装,闯入男性世界,故事也因此有了转 机,这似乎已成为一个固定的情节演绎程式。

而在女扮男装故事中 ,女扮男装者易装的原 因、易装者的结局也有其较为固定的模式。

明清时期小说中女主人公选择女扮男装的原 因可以说是多而复杂的。

具体来说, 明清小说中女扮男装者易装的原因主要有以下几 点: 1. 自主择婿的需要 封建礼教强调谈婚论嫁必须遵从 “父母之命, 媒妁之言”, 根本不考虑当事人双方 的意志和志愿。

这种婚姻制度, 使陌路人相伴终身, 捏合的是没有爱情的婚姻。

然而尽 管封建宗法、礼教竭力封杀两情相悦发生的可能, 但却阻挡不住生命本然的情感喷发 , 于是在封建束缚最为严重的爱情婚姻领域, 引发了青年男女最为顽强、激烈的反抗。

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临沂大学 2011 级期末论文易装行为给以往“足不出户”的闺中女子提供了走出深闺了解外面世界、突破男女 性别限制于异性相接触的机会, 因此, “女扮男装”必然成为古代女子追求恋爱自由、 婚姻自主、反抗封建婚姻制度束缚的途径。

在明清小说尤其是在才子佳人小说中, 一些 优秀作者在他们的作品中塑造了一批不甘受命运摆布 , 反对父母之命, 媒妁之言, 要求 自主婚姻的女性形象。

她们往往对封建家长制婚姻的束缚表示出强烈的不满,她们要求把 握自己的命运, 由自己选择佳偶。

如《宛如约》2. 逃婚的需要 明清小说中女性的女扮男装还出于逃婚的需要。

与男性相比较, 爱情与婚姻在女性 的生命中占有更为重要的地位。

也正是因为女子的追求真挚爱情的愿望, 许多作品中都 出现了女扮男装逃婚的现象。

如《麟儿报》 3. 施展才干的需要 在以男权为中心的封建社会中 , 女性不得读书识字, 不能为官参政, 必须静穆地面 对命运所安排的一切。

她们的性情、智力也为男子所不屑 , 即使她们有出众的才华, 封 建社会的礼教也不允许她们将才华发挥出来, 即使发挥出来也得不到认可与尊敬。

这种 延续了几千年的限制与禁锢, 到了明末清初时期, 与女性初步萌发的女权思想产生了激 烈的碰撞。

一些具有新思想的女性便开始不断地在社会无情的压制中找寻可以施展才华 的突破口。

于是女扮男装走出家门, 成为那个时代的新女性能在社会上展露头脚, 施展 才干,获得人生成就感的重要途径。

陈端生笔下《再生缘》中的孟丽君便是这一类的代表 人物。

4. 学习或经商的需要 明清时期资本主义生产关系萌芽已产生, 商品贸易十分频繁, 人们的思想观念也逐 渐发生了改变。

当时一些思想较为开明的家长也从有益于“阃教”的角度鼓励女子读书, 并把这看成一种必备的 “事夫之道” 。

在这种社会氛围的影响下, 越来越多的封建家长开 始同意并鼓励女子读书。

如《喻世明言》 5. 复仇的需要 在明末清小说中, 作者所刻画的侠女形象的身世与经历往往会非同凡俗 , 是奇侠式 的人物。

她们大都身负家仇, 为寻找凶手, 报仇雪恨不得不行走于江湖。

这些侠女们虽 然有心机, 识韬略, 有才干与胆识, 但是在封建社会中她们毕竟是弱小的。

想要以弱小的 身躯作出复仇这样惊天动地的大事, 无疑是很困难的, 所以她们大都会选择女扮男装。

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临沂大学 2011 级期末论文如《拍案惊奇》 四、探析女扮男装者的故事结局 对复装与否,及复装后女主角往何处去,明清小说中的女扮男装者的结局也有其较为 固定的模式, 归纳起来,大体有以下两种情况。

1.恢复女装 明清小说中, 大多数易装女子会在适当的时机恢复女装 , 重新回到社会给安排的角 色。

至于复装后如何走?一种是承认社会对女性的性别角色的规定,雌伏闺中,做贤妻良母, 大多数的女性弹词小说、 男性才子佳人小说和改装后的女主角都认可这一条路,如 《笔生 花》里的姜德华,《玉钏缘》中的谢湘娥,《玉娇梨》中的卢梦梨,《宛如约》中的赵如子, 《情梦柝》中的沈若素等。

这些形象或是从小被充男儿长大,或是由于战乱、避祸,或是 由于逃婚、 自主择婿等原因易为男装,浅尝辄止,一有合适的机会,便会恢复原来身份,有情 人终成眷属,回到家庭,做贤妻良母。

另一种是不甘心,继续改装前的事业,但首先是做好“本职工作” :一个好妻子、好母 亲,然后才是群雄的领袖,如《榴花梦》中桂恒魁。

在《再生缘》中,陈端生借元帝之口提 出了“成了亲来改了妆,依旧要,天天办事进朝房”的要求,提出了颠覆“女主内”的现存 秩序的愿望。

2. 坚决不复装, 甚至以死相抗争 这一类以女性弹词小说中的易装女性居多, 其中《金鱼缘》中的钱淑容、 《再生缘》 中的孟丽君为典型。

《再生缘》中的孟丽君和《子虚记》中的赵湘仙都是誓死不复女装的典型。

《再 生缘》的故事叙述的是云南孟士元之女孟丽君 , 因其未婚夫皇甫少华一家遭奸臣所害, 为“避世全贞”而男装出逃。

后改名为郦君玉,入京赴试,连中三元,位及人臣。

如果说一 开始孟丽君女扮男装进京入仕是为了为夫家伸张正义, 那么后来则演变成为发挥其才干 而不愿恢复女装了。

她对自己已身列相位,品冠百僚,却又要闭门为妇实有不甘。

在才气 高傲的她看来, 她所拥有的地位与声望并非凭谄媚而得,而是靠她的才能、学识挣来的。

现在只因为她是女子就要凭空剥夺这一切, 要她对原来的才能与地位远不及自己的人低 头,这是万万不甘的。

于是,孟丽君在皇权、夫权的淫威下并没有束手就范,而是负隅顽抗, 宁可玉碎、不为瓦全,坚持“闭门雌伏不能堪”,最后气苦交加,竟“口吐鲜血一命危” 。

陈端生由于愁病交加,《再生缘》未竟而卒。

其后各类续书往往给孟丽君补上了终复 女装, 与皇甫少华完婚的庸俗结局。

这大大歪曲了作者的本意与人物性格。

在众多的仿6

临沂大学 2011 级期末论文作之中,只有汪藕裳的《子虚记》继承了陈端生的未竟之志。

《子虚记》的主人公赵湘仙 在行藏暴露后,坚持不复女装,三天后,郁郁而终。

在孟丽君与赵湘仙身上, 我们可以看到 的是封建社会压制下的女子对封建礼教的突破性的叛逆与挑战。

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临沂大学 2011 级期末论文参考文献 [1] [2] 陈端生. 再生缘[M] . 河南:中州书画社,1982. 郭沫若.《再生缘》前十七卷和它的作者陈端生[A] . 郭沫若古典文学论文集[C]上海:上海古籍出版社,1985. 854 - 881. [3] 陈寅恪 . 论再生缘 [A] . 朱东润 . 中华文史论丛 : 第八辑 [C] . 上海古籍出版 社,1987. [4]王运熙,顾易生. 中国文学批评史新编[M] . 上海:复旦大学出版社,2001. [5]吴秀华.明末清初小说戏曲中的女性形象研究 [M].江苏古籍出版社,2002.谢辞转眼即逝,临近期末,我最大的收获便是选择了李明军老师的论文题目,并因 此更深层次的走进了《再生缘》的孟丽君的世界,最终理解了清代女扮男装的深层 文化意蕴意义。

理解一部作品是个伟大而愉悦的过程,理解故事中人物所代表的的 意义更是一件升华与震撼的过程。

谢谢李明军老师给予了我这样的机会,否则我会 去拜读陈端生的作品。

在易装盛行的清代窥见了隐藏在女性心底最深处的矛盾、挣 叛逆思想以及她们最终命运所揭示的社会意义。

感谢李明军老师这一学期的授课, 使我进一步了解了许多名著中的经典人物和思想感情,开阔了眼界,陶冶了情操。

再次,衷心的感谢我的老师李明军老师。

2013 年 12 月 10 号8